Ставки на спорт в исламе относят к азартным играм — так отвечают духовные управления, на опубликованные тексты которых опирается эта статья. Деньги, поставленные на исход матча, они называют словом «майсир»; о нём говорят аяты 5:90–91 Корана. Так сказано в статье Верховного муфтия Казахстана от 3 октября 2023 года. То же — в фетве № 7307 Дар аль-Ифта (дома фетв) Египта от 23 января 1939 года. В текстах муфтията Кыргызстана, на которые опирается статья, слов «букмекер» и «ставка на спорт» нет. Ближайшая норма, в статье от 18 ноября 2020 года, касается денег, поставленных на скачках и подобных состязаниях.
Расходятся источники в другом: в каких состязаниях допустим приз, можно ли участвовать в бесплатном конкурсе прогнозов и что делать с выигрышем. Статья показывает эти позиции рядом и не выбирает между ними.
Что сказано в Коране об азартных играх: аяты 2:219 и 5:90–91
Об азартных играх в Коране говорят два места: сура «Аль-Бакара», аят 219, и сура «Аль-Маида», аяты 90–91. В обоих стоит арабское слово «майсир». Все аяты ниже даны в переводе Эльмира Кулиева.
Аят 5:90 целиком: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете».
Аят 5:91 продолжает: «Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть…» В аяте 2:219 сказано: «Они спрашивают тебя об опьяняющих напитках и азартных играх. Скажи: “В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы”…»
К тому же запрету источники относят аяты 2:188 («Не пожирайте незаконно между собой своего имущества…») и 4:29. Довод приводят статья на сайте муфтията Кыргызстана от 18 ноября 2020 года и отдел фетв Муфтията Республики Дагестан. По ним, азартная игра — это присвоение чужого имущества несправедливым путём.
Что означает слово «майсир» в этих аятах?
«Майсир» — слово, которым Коран называет азартные игры. В статье на сайте муфтията Кыргызстана от 14 апреля 2021 года сказано, что этим словом Аллах назвал кумар — азартную игру по-кыргызски.
Фетва № 5491 Дар аль-Ифта Египта от 27 июля 1993 года выводит слово из корня «юср», лёгкость: чужое имущество берут без усилия. Второй вариант там же — «ясар», богатство. По этой фетве, правоведы единогласны: майсир — это азартная игра, «кимар».
Имам Малик, по цитате из аль-Куртуби в статье муфтията, различал майсир забавы (нарды, шахматы) и майсир игры на имущество. Ата и Муджахид, по приведённому там же тафсиру ас-Самарканди, относили к нему всякую азартную игру, вплоть до детской игры в орехи. Арабское «кимар» и кыргызское «кумар» — одно слово.
Разрешены ли ставки на спорт в исламе в каких-то случаях: хадис о призах
Хадис, которым обычно отвечают на вопрос, разрешены ли ставки на спорт в исламе хотя бы на скачках, говорит о призе победителю состязания. Расхожее «на скачки ставить можно» идёт от перевода его ключевого слова.
В «Переводе энциклопедии хадисов Пророка» хадис от Абу Хурайры звучит так: «Назначать приз можно только за победу в верблюжьих бегах, в соревнованиях по стрельбе из лука и в лошадиных скачках». Сборники, номера и оценки — по сайту sunnah.com.
| Сборник | Номер | Оценка |
|---|---|---|
| Абу Давуд, «Сунан» | № 2574 | сахих |
| ат-Тирмизи, «Джами» | № 1700 | хасан |
| ан-Насаи, «Сунан» | № 3585 | хасан |
| Ибн Маджа, «Сунан» | № 2878 | сахих; редакция короче, без стрельбы |
Ключевое слово хадиса — «сабак». По Ибн аль-Асиру («Ан-Нихая»), которого цитирует сайт «Ислам: вопрос и ответ», это имущество, отложенное как приз за победу в забеге. Русскоязычные сайты переводят слово двояко: «приз» и «ставка». Второй перевод и создаёт путаницу.
Чем приз участнику состязания отличается от ставки зрителя?
Фетвы проводят границу дважды: по тому, кто платит приз, и по тому, кто состязается. Приз получает участник состязания, а не тот, кто угадал исход.
Кто платит приз. Фетва № 5491 Дар аль-Ифта Египта от 27 июля 1993 года (муфтий Мухаммад Сайид Тантави) допускает приз в спорте в трёх случаях. Его назначил правитель; его выставил один из двух соперников; его выставили оба, но с ними состязается третий, который ничего не вносит. Итог фетвы: когда приз выставляет каждый из соперников, это запрещённый кимар.
То же правило стоит в ханафитском тексте «Радд аль-мухтар». Отдел фетв муфтията Кыргызстана привёл его в ответе от 29 сентября 2026 года: вознаграждение с обеих сторон запретно.
Кто состязается. Фетву № 7307 того же Дар аль-Ифта от 23 января 1939 года вынес шейх Абд аль-Маджид Салим. Её итог: пари в его нынешнем виде, на скачках или на чём-то ином, — запрещённый шариатом кимар. К кумару относит денежные ставки на скачках и статья на сайте муфтията Кыргызстана от 18 ноября 2020 года; её текст приведён в разделе о муфтияте.
В чём расходятся мазхабы и что сказано в ханафитских текстах?
Мазхабы расходятся в вопросе о призах участникам состязания, а не о ставке зрителя. Расхождений два: в каких состязаниях допустим приз и кто может его выставить.
| Вопрос | Одно мнение | Другое мнение |
|---|---|---|
| В каких состязаниях допустим приз | Только в названных в хадисе и в том, что служит военной подготовке: маликиты, шафииты, ханбалиты | И в других состязаниях физических и умственных способностей: ханафиты и одно из мнений шафиитов |
| Кто может выставить приз | Только правитель: мнение имама Малика, по фетве № 5491 | Также соперники — в случаях, названных в той же фетве |
Первое расхождение так излагают комитет по фатвам Духовного управления мусульман Украины «Умма» и муфтий Духовного управления мусульман в Республике Беларусь (ответ № 20404 от 31 мая 2022 года). Ханафитский текст, приведённый отделом фетв муфтията Кыргызстана, называет четыре состязания: на лошадях, на верблюдах, в беге и в стрельбе.
Один русскоязычный сайт называет «ставкой» приз участника и пишет, что при определённых условиях она дозволена. Ответ белорусского муфтия читателю, которого смутила эта фраза, начинается так: «В основе своей ставки на спорт запрещены и являются разновидностью азартной игры (майсир)». Ставку зрителя у букмекера из ханафитского мнения не выводит ни один из этих источников.
Что опубликовал муфтият Кыргызстана об азартных играх и закладах?
На сайтах Духовного управления мусульман Кыргызстана об азартных играх говорят четыре текста, на которые опирается эта статья; все они на кыргызском языке. Слов «букмекер» и «ставка на спорт» нет ни в одном из них, а ближайшая норма касается заклада в состязаниях. Цитаты ниже даны в оригинале и в переводе с кыргызского.
- Статья «Кумардын шарияттагы өкүмү» («Положение шариата о кумаре»), muftiyat.kg, 14 апреля 2021 года. Автор не назван. «Шариятта кумар арам жана чоң күнөө болуп эсептелет» — «В шариате кумар (азартная игра) считается запретным и большим грехом». Кумар определён как договор, по которому прибыль или убыток зависят от неизвестного исхода.
- Статья «Лотерея ойносо болобу?» («Можно ли играть в лотерею?»), muftiyat.kg, 18 ноября 2020 года. По подписи, её подготовил председатель Совета улемов Абибилла ажы Кадырбердиев; должность указана на дату публикации. «Ат жарыш жана ушуга окшогон мелдештердеги акча тигүү да кумарга кирет» — «Денежные ставки на скачках и подобных им состязаниях тоже относятся к кумару». Следующее правило статьи: состязания, где приз (заклад) выставляют с двух сторон, тоже считаются запретными.
- Ответ отдела фетв от 29 сентября 2026 года, fatva.kg. Вопрос был об игре, где проигравшая команда оплачивает всё. Ответ: в такой игре кумар есть, и играть на этом условии нельзя.
- Ответ отдела фетв от 7 сентября 2026 года о картах. Карточная игра запретна, если в ней есть кумар.
Среди решений Совета улемов, опубликованных на fatva.kg к 10 октября 2026 года, решения об азартных играх нет.
Что говорят о ставках на спорт духовные управления других стран?
В текстах, на которые опирается статья, духовные управления соседних стран и дома фетв Египта и Иордании называют ставки на спорт прямо и относят их к азартным играм. Так ставки на спорт в исламе оценивают и ханафитские, и шафиитские управления.
- Духовное управление мусульман Казахстана (ханафитский мазхаб). Статья Верховного муфтия Наурызбая кажы Таганулы «Отношение ислама к азартным играм» вышла 3 октября 2023 года. Спортивные ставки в ней описаны так: люди угадывают результат и получают выигрыш по сумме и коэффициенту ставки. Это занятие, по статье, «является запретным».
- Отдел фетв Управления мусульман Узбекистана. Его сотрудник в интервью Kun.uz 9 октября 2021 года назвал запретными денежные ставки на спортивные игры. Это интервью, а не документ управления.
- Отдел фетв Муфтията Республики Дагестан (шафиитский мазхаб). По фетве «Возврат проигрыша на ставке», делать ставки на играх является «одним из тяжких грехов».
- Дар аль-Ифта Иордании. По русскому переводу фетвы на сайте «Даруль-Фикр» от 21 июля 2023 года, такое пари запрещено «по единогласию факихов».
Прогноз без денег, конкурс прогнозов и фрибет: что есть в фетвах?
О бесплатной ставке (фрибете) фетвы, на которые опирается эта статья, не говорят. Ближайшие нормы касаются бесплатных конкурсов прогнозов, и ответы на них разные.
- Дар аль-Ифта Египта, фетва № 7055 от 1 декабря 2021 года (муфтий Шауки Аллям). Вопрос был о приложении для прогнозов, в том числе на футбол. Когда каждый платит, а угадавший возвращает деньги с прибавкой, участвовать нельзя. Когда состязающиеся денег не вносят, а награда приходит не от них, случай входит в то, что правоведы единогласно разрешили.
- Сайт «Ислам: вопрос и ответ» (islamqa.info), ответ № 177510 от 4 ноября 2012 года. Бесплатный конкурс прогнозов на футбол с призами устраивать нельзя: приз допустим только в состязаниях из хадиса, от кого бы он ни был. Ответ № 334296 от 25 апреля 2023 года добавляет: пари на ожидаемый исход недопустимо за деньги, за призы и бесплатно.
В ответах отдела фетв муфтията Кыргызстана, приведённых выше, этот вопрос не разбирается.
Что делать с выигранными деньгами: три ответа учёных
Источники сходятся в том, что выигрыш в азартной игре — не дозволенное имущество. На вопрос, как с ним поступить, они дают три разных ответа.
По статье на сайте муфтията Кыргызстана от 18 ноября 2020 года, пользоваться добытым кумаром — запрет тяжелее, чем проедать добытое ростовщичеством (перевод с кыргызского). Как поступить с уже выигранным, статья не говорит.
| Позиция | Кто её излагает |
|---|---|
| Вернуть деньги владельцам | Сотрудник отдела фетв Управления мусульман Узбекистана (интервью Kun.uz, 9 октября 2021 года): без возврата покаяние не принимается. Отдел фетв Муфтията Республики Дагестан: «хозяева средств продолжают оставаться ими, несмотря на исход игры» |
| Раздать бедным без ожидания награды | Узбекский совет «Зикр аҳлидан сўранг» (islom.uz), ответ № 114078 от 6 сентября 2019 года: «раздайте бедным, не надеясь на награду» (перевод с узбекского) |
| Нуждающемуся — взять необходимое, остальное раздать | Ибн аль-Каййим («Зад аль-маад») и Ибн Таймия («Маджму аль-фатава») по ответу № 78289 сайта «Ислам: вопрос и ответ» от 6 декабря 2022 года |
Дагестанская фетва разбирает и случай, когда человек отыгрался у того же, кому проиграл: прежняя сумма ему дозволена, а излишек нужно вернуть.
Общее у трёх ответов: ни один не считает такие деньги милостыней, за которую ждут награды.
Лотереи и работа у букмекера: что отвечают источники?
Лотерею источники относят к азартным играм, а работу в игорном бизнесе — к помощи в них. Из текстов муфтията Кыргызстана к этой теме относится статья о лотерее; работу в игорном бизнесе и рекламу ставок разбирают источники других стран.
Лотерея. По статье на сайте муфтията Кыргызстана от 18 ноября 2020 года, лотерея — один из видов кумара, и «благотворительные лотереи» тоже запретны (перевод с кыргызского). В статье Верховного муфтия Казахстана от 3 октября 2023 года сказано, что богословы, включая ханафитских, лотерею «однозначно отнесли к числу азартных игр».
Работа. Сайт «Ислам: вопрос и ответ» в ответе № 113842 от 9 февраля 2010 года называет работу в игорном доме недопустимой помощью в грехе (аят 5:2), а заработок — запретным. Ответ имама № 57748 от 25 ноября 2025 года на сайте islam.by: «Запрещено мусульманину ставить ставки или принимать участие в организации ставок на что бы то ни было».
По словам сотрудника отдела фетв Управления мусульман Узбекистана (интервью Kun.uz, 9 октября 2021 года), те, кто продвигает такие игры через СМИ или соцсети, находятся в том же положении, что и играющие.
Покаяние и как остановиться: что советуют источники?
Источники называют одни и те же шаги: сразу прекратить игру, сожалеть о прошлом и твёрдо решить не возвращаться. Подробнее всего они перечислены в ответе № 10510 сайта «Ислам: вопрос и ответ».
Его русская версия от 2 августа 2021 года ссылается на свод «Аль-Маусуа аль-фикхия» (т. 39, с. 407). Остальные советы: порвать с друзьями по игре, не ходить в места игр, избавиться от всего, что служит игре, и раздавать милостыню. Довод — хадис аль-Бухари № 4860: предложивший товарищу сыграть на деньги пусть подаст милостыню. По словам ан-Навави, размер милостыни не ограничен.
Отдел фетв Муфтията Республики Дагестан пишет, что практиковавший ставки «обязан прекратить это и вернуться к повелениям Всевышнего, прося у Него прощения». Играть снова ради возврата проигрыша та же фетва называет запретным. В статье Духовного управления мусульман Казахстана от 4 октября 2023 года игровая зависимость названа разновидностью психического заболевания.
Из текстов муфтията Кыргызстана к этому ближе всего статья от 14 января 2025 года: она говорит об истигфаре в целом — просьбе к Аллаху о прощении.
Куда обращаться за помощью при игровой зависимости, собрано на нашей странице «Ответственная игра».
Что говорит закон Кыргызстана об игорных заведениях?
По части 2 статьи 15 Закона Кыргызской Республики от 30 июня 2022 года № 50 «Об игорной деятельности в Кыргызской Республике» граждане Кыргызской Республики не могут быть клиентами игорных заведений. Религиозная норма и закон — два отдельных вопроса. По статье муфтията «Фатва деген эмне?» («Что такое фетва?») от 10 декабря 2019 года, фетва разъясняет и ни к чему не принуждает спросившего, а закон не говорит о грехе.
Частые вопросы о ставках на спорт в исламе
Тексты духовных управлений, разобранные в статье, относят ставку на исход матча к азартной игре, о которой говорят аяты 5:90–91. Так сказано в статье Верховного муфтия Казахстана от 3 октября 2023 года и в фетве № 7307 Дар аль-Ифта Египта. Расхождения касаются частных случаев.
Хадис, на который при этом ссылаются, говорит о призе победителю состязания, а не о ставке зрителя. Его ключевое слово «сабак» русскоязычные сайты переводят и как «приз», и как «ставка». Фетва № 7307 Дар аль-Ифта Египта относит пари на скачках к запрещённому кимару.
Ни один из приведённых источников не выводит ставку у букмекера из ханафитских текстов. Ханафитский мазхаб шире других допускает приз участнику состязания. Заклад с обеих сторон текст «Радд аль-мухтар», который приводит отдел фетв муфтията Кыргызстана, называет запретным.
Источники отвечают на это по-разному. Фетва № 7055 Дар аль-Ифта Египта допускает участие, когда состязающиеся не платят, а награда приходит не от них. Сайт «Ислам: вопрос и ответ» в ответе № 177510 называет такой конкурс недопустимым.
Раздать такие деньги бедным допускает часть источников, но без надежды на награду. Так отвечает узбекский совет «Зикр аҳлидан сўранг» в ответе № 114078. Сотрудник отдела фетв Управления мусульман Узбекистана и отдел фетв Муфтията Дагестана говорят о возврате денег владельцам.
Ответы, приведённые в статье, называют такую работу недопустимой. Сайт «Ислам: вопрос и ответ» в ответе № 113842 относит работу в игорном доме к помощи в грехе. Ответ № 57748 на сайте islam.by запрещает участвовать в организации ставок.
Нет: по части 2 статьи 15 Закона № 50 от 30 июня 2022 года «Об игорной деятельности в Кыргызской Республике» граждане Кыргызской Республики не могут быть клиентами игорных заведений.
